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姜姬-分卷阅读981
就是神女。
毛昭知道这是公主为了省钱，尽量少祭。可他又觉得……公主可能还想让百姓们习惯只有神女。
这让他有点难以接受。
毛昭没说话，白哥也没逼他。
白哥觉得，他现在已经能接受了，毛昭可能还需要一点时间吧。
没事，慢慢的就习惯了。
第681章 女子当户
秋天到了，疫情有所缓解，外地的粮食也渐渐涌入了凤凰台，百姓们的脸上终于有了笑容。
今年的凤凰台跟去年比，已经大不一样了。现在街上冒出了许多鲁字的招牌，小孩子口中唱的诗歌也全都变成了歌颂神女的。
还有，不管是百姓还是世家，突然大家扎堆成亲结婚了。
这一点，龚香有话说，他道：“凡大灾大难过去后，受天地感召，人畜俱兴，乃天道。”
翻译一下就是灾难过去后，不管人还是动物都会努力生产报国，这是合乎天道的。
姜姬还被讲解了一番玄之又玄的、揉和了气象、星象、季节、地理还有生物等内容的理论。
总结一下就是可以把天地自然看成是一个人，是人就有脾气，就有“朝夕”——她觉得这里说的是生死——所以天地、自然与人是一样的，都可以看成是一种生命体。
然后，天地会按时按点的发生灾祸，地动、水灾、天火、虫灾、疫病等，全都是早就注定好的。它们会像日月潮汐一样循环，隔上十几年、二十几年、三十几年……甚至上百年这么来一回。
这就又跟天上的星星一样了，天上的星星有一年一见的，也有十年一见的，更有百年一见的。
人的一生只有一百年，而天地星辰的生命不知有多少年，所以就算大家是同一种生命体，天地星辰也比人更伟大，所以人要常怀敬畏之心，敬畏天地神明。
当灾难过去后，天地间的生灵们都受了大灾难，死伤很多时，为了充填天地，所以还活着的生灵们就会多生多产，好把已经死去的人再生回来。
这就是轮回了。
姜姬上完这一课后，觉得古人还是很有意思的。如果平行的来看，同样的自然现象，古人和今人都是发现了的，然后他们都在用自己的方式去进行解释。
其实很难说今人就比古人更先进。谁又知道未来会有什么样的理论来解释同一种自然现象呢？
总之，现在凤凰台上下都充满了求偶的气氛。
姜姬自己都重温了被情书包围的滋味，姜武、霍九弈和花万里三人也不能幸免。剩下的龚相、王姻、姜俭三人也都接到了不少秋波。
姜姬是当机立断，把姜武给关进自己的寝宫了。其他人她就不管了。
结果霍九弈和花万里都迅速替自己找了妻子，还不止一个。
龚香、王姻、姜俭三人在这里就显得不是凤凰台本地人了，他们三人都拒绝娶妻，当然，妾还是要了的。
等林昌进来，他连妾都没要，不过情人倒是一直没少。
宫里的宫女、侍人、侍卫中大半都有了新的情人。
放眼宫外就更多了。
于是新实行的《婚律》立刻跃入大众眼帘，其中女子当户一律很快引起了新的讨论。但跟大家对鲁字的反对不同，女子当户没多少人反对，而是都在讨论它会起到什么作用，有什么好处，有什么缺点，如何避免缺陷，让它变得更完美，更能替大众服务。
凤凰台下很快又召开了新的文会，文会再一次兴盛起来，《婚律》就是最新的话题。
林昌在文会中围观了一阵，甚至还出钱资助了几次文会后，把文会中集结下来的已经有了雏形的文章都送给了姜姬。
姜姬从中发现，不知该不该说世家嗅觉灵敏，他们很快从《婚律》中找到了对自己有利的地方，那就是扩大继承权的范围。
世家中有舍生忘我的，也有“自私自利”的。
家族的基本生存法则有两条，一条是保证子弟上进，一条是资源_0_ji_0_he。
也就是说，一家里所有的孩子在出生后都能获得读书、学习的机会；但如果一支中没有儿子了，那最常见的作法就是过继兄弟的孩子来继承。
不是所有人都能接受第二条的。
《婚律》中明确写出了，女子可立户继产。女子所出之子、女，当继家族之姓氏，传家族之家业。
这就意味着大家不止能选择儿子，还多了一倍的机会可以把一切留给女儿。
为什么不呢？
老子自己的东西，还没死呢，就必须过继别人的儿子，之后把一切都给他？
这让姜姬有点意想不到。她没想到《婚律》的这一条在凤凰台竟然能获得这么大的追捧。
但通过跟白哥的交谈后，她发现了这其实是因为凤凰台的思想更“先进”的缘故。
家族聚居其实是在物资不够丰富的时候，人类用来共同对抗天灾人祸，生老病死的办法。这样哪怕自己早早的死了，孩子也会在家族其他人的抚育中长大，传下血脉。
但凤凰台上其实已经发展到了资源足够丰富，开始出现小资产阶级，个人财产开始受到重视的初级阶段了。
和平时期，哪怕只是普通百姓也不会发生自己死了，自己的孩子因为没办法打猎而饿死。只要有钱，有忠心的仆人或妻妾照顾，孩子平安长大不成问题。
也就是说，除非发生战争，凤凰台被大军围攻，或天降大灾，家族中的一些规定就让人觉得不太舒服，想要替自己争取更多的“方便”之处。
这个思想的萌芽让他们迅速抓住《婚律》中有利的地方，开始思考如何应用在自己身上。
不止是成了亲的人在思考这个，哪怕是没成亲的，或是成了亲有儿子的，都想从《婚律》中得到好处。
为什么不呢？
能让大家的生活环境更宽松一点，为什么不去争取呢？
比起世家还要开文会来讨论这件事，百姓们接受起来就简单多了。
很快就有女子去立户。多数是有子的寡妇或家中祖母等长辈，已经做了祖母的长辈立户，更多的是为了将已经分散出去的后代们重新聚集在一起，重新变成一个家族生活在一起，这样更有利于他们度过目前的难关。
何况立女户还能发粮，还能减人头税，就为了那每月一斗粮，都值得去立一个。
百姓们立女户立得太轻松了，完全没有受到任何责难就成了。世家看了不免眼热，纷纷开始效仿。
黄沼最终去考了《民律》、《户律》，他走马上任的头一件事就是替黄家的十七个寡妇立女户，把她们从黄家独立了出来。
这些寡妇多数都姓黄，也有嫁到黄家的媳妇。她们年纪大的能当黄沼的奶奶，年轻的还给黄沼小上几岁。
但无一例外，她们都没有丈夫也没有子女。
以前她们只能依附在黄家过活。生活如何就不说了，反正不足为外人道。
其实说起来，她们都算是有钱人。但因为无夫无子，只能寄人蓠下，低头度日。
黄沼有个堂嫂，就是这样的一个可怜人。
堂嫂与堂兄当年是一双人人称羡的璧人，可惜的是堂兄当年一场风寒就死了。
堂兄死后，堂嫂没有归家再嫁，而是留在黄家替堂兄侍奉双亲。
这样也慢慢过了十年。
现在堂叔与堂婶年纪都大了，他们都发愁等他们走了以后，堂嫂在黄家怎么过？
树大有枯枝，他们都是黄家人，谁都不能保证黄家人人都是好人，不会有人欺负人。高墙深院，什么都不稀奇。
堂嫂的父母也早早去世了，他们两人再走了，堂嫂连个孩子都没有，以后的日子叫人想都不敢想。
说句不客气的，到时有人占便宜把堂嫂的嫁妆搬空了，把她给强了、占了，她一个女人能去哪里喊冤？难道还能跑到黄家外头去？
她就是死在黄家了，也只能死得无声无息，也没人能替她说话。
之前，二老一直想劝说堂嫂再嫁。黄沼都是人选之一，当然这嫁肯定是不能为妻，只能当个偏房侧室。说白了，就是替她找个能庇护她的人。
黄沼
毛昭知道这是公主为了省钱，尽量少祭。可他又觉得……公主可能还想让百姓们习惯只有神女。
这让他有点难以接受。
毛昭没说话，白哥也没逼他。
白哥觉得，他现在已经能接受了，毛昭可能还需要一点时间吧。
没事，慢慢的就习惯了。
第681章 女子当户
秋天到了，疫情有所缓解，外地的粮食也渐渐涌入了凤凰台，百姓们的脸上终于有了笑容。
今年的凤凰台跟去年比，已经大不一样了。现在街上冒出了许多鲁字的招牌，小孩子口中唱的诗歌也全都变成了歌颂神女的。
还有，不管是百姓还是世家，突然大家扎堆成亲结婚了。
这一点，龚香有话说，他道：“凡大灾大难过去后，受天地感召，人畜俱兴，乃天道。”
翻译一下就是灾难过去后，不管人还是动物都会努力生产报国，这是合乎天道的。
姜姬还被讲解了一番玄之又玄的、揉和了气象、星象、季节、地理还有生物等内容的理论。
总结一下就是可以把天地自然看成是一个人，是人就有脾气，就有“朝夕”——她觉得这里说的是生死——所以天地、自然与人是一样的，都可以看成是一种生命体。
然后，天地会按时按点的发生灾祸，地动、水灾、天火、虫灾、疫病等，全都是早就注定好的。它们会像日月潮汐一样循环，隔上十几年、二十几年、三十几年……甚至上百年这么来一回。
这就又跟天上的星星一样了，天上的星星有一年一见的，也有十年一见的，更有百年一见的。
人的一生只有一百年，而天地星辰的生命不知有多少年，所以就算大家是同一种生命体，天地星辰也比人更伟大，所以人要常怀敬畏之心，敬畏天地神明。
当灾难过去后，天地间的生灵们都受了大灾难，死伤很多时，为了充填天地，所以还活着的生灵们就会多生多产，好把已经死去的人再生回来。
这就是轮回了。
姜姬上完这一课后，觉得古人还是很有意思的。如果平行的来看，同样的自然现象，古人和今人都是发现了的，然后他们都在用自己的方式去进行解释。
其实很难说今人就比古人更先进。谁又知道未来会有什么样的理论来解释同一种自然现象呢？
总之，现在凤凰台上下都充满了求偶的气氛。
姜姬自己都重温了被情书包围的滋味，姜武、霍九弈和花万里三人也不能幸免。剩下的龚相、王姻、姜俭三人也都接到了不少秋波。
姜姬是当机立断，把姜武给关进自己的寝宫了。其他人她就不管了。
结果霍九弈和花万里都迅速替自己找了妻子，还不止一个。
龚香、王姻、姜俭三人在这里就显得不是凤凰台本地人了，他们三人都拒绝娶妻，当然，妾还是要了的。
等林昌进来，他连妾都没要，不过情人倒是一直没少。
宫里的宫女、侍人、侍卫中大半都有了新的情人。
放眼宫外就更多了。
于是新实行的《婚律》立刻跃入大众眼帘，其中女子当户一律很快引起了新的讨论。但跟大家对鲁字的反对不同，女子当户没多少人反对，而是都在讨论它会起到什么作用，有什么好处，有什么缺点，如何避免缺陷，让它变得更完美，更能替大众服务。
凤凰台下很快又召开了新的文会，文会再一次兴盛起来，《婚律》就是最新的话题。
林昌在文会中围观了一阵，甚至还出钱资助了几次文会后，把文会中集结下来的已经有了雏形的文章都送给了姜姬。
姜姬从中发现，不知该不该说世家嗅觉灵敏，他们很快从《婚律》中找到了对自己有利的地方，那就是扩大继承权的范围。
世家中有舍生忘我的，也有“自私自利”的。
家族的基本生存法则有两条，一条是保证子弟上进，一条是资源_0_ji_0_he。
也就是说，一家里所有的孩子在出生后都能获得读书、学习的机会；但如果一支中没有儿子了，那最常见的作法就是过继兄弟的孩子来继承。
不是所有人都能接受第二条的。
《婚律》中明确写出了，女子可立户继产。女子所出之子、女，当继家族之姓氏，传家族之家业。
这就意味着大家不止能选择儿子，还多了一倍的机会可以把一切留给女儿。
为什么不呢？
老子自己的东西，还没死呢，就必须过继别人的儿子，之后把一切都给他？
这让姜姬有点意想不到。她没想到《婚律》的这一条在凤凰台竟然能获得这么大的追捧。
但通过跟白哥的交谈后，她发现了这其实是因为凤凰台的思想更“先进”的缘故。
家族聚居其实是在物资不够丰富的时候，人类用来共同对抗天灾人祸，生老病死的办法。这样哪怕自己早早的死了，孩子也会在家族其他人的抚育中长大，传下血脉。
但凤凰台上其实已经发展到了资源足够丰富，开始出现小资产阶级，个人财产开始受到重视的初级阶段了。
和平时期，哪怕只是普通百姓也不会发生自己死了，自己的孩子因为没办法打猎而饿死。只要有钱，有忠心的仆人或妻妾照顾，孩子平安长大不成问题。
也就是说，除非发生战争，凤凰台被大军围攻，或天降大灾，家族中的一些规定就让人觉得不太舒服，想要替自己争取更多的“方便”之处。
这个思想的萌芽让他们迅速抓住《婚律》中有利的地方，开始思考如何应用在自己身上。
不止是成了亲的人在思考这个，哪怕是没成亲的，或是成了亲有儿子的，都想从《婚律》中得到好处。
为什么不呢？
能让大家的生活环境更宽松一点，为什么不去争取呢？
比起世家还要开文会来讨论这件事，百姓们接受起来就简单多了。
很快就有女子去立户。多数是有子的寡妇或家中祖母等长辈，已经做了祖母的长辈立户，更多的是为了将已经分散出去的后代们重新聚集在一起，重新变成一个家族生活在一起，这样更有利于他们度过目前的难关。
何况立女户还能发粮，还能减人头税，就为了那每月一斗粮，都值得去立一个。
百姓们立女户立得太轻松了，完全没有受到任何责难就成了。世家看了不免眼热，纷纷开始效仿。
黄沼最终去考了《民律》、《户律》，他走马上任的头一件事就是替黄家的十七个寡妇立女户，把她们从黄家独立了出来。
这些寡妇多数都姓黄，也有嫁到黄家的媳妇。她们年纪大的能当黄沼的奶奶，年轻的还给黄沼小上几岁。
但无一例外，她们都没有丈夫也没有子女。
以前她们只能依附在黄家过活。生活如何就不说了，反正不足为外人道。
其实说起来，她们都算是有钱人。但因为无夫无子，只能寄人蓠下，低头度日。
黄沼有个堂嫂，就是这样的一个可怜人。
堂嫂与堂兄当年是一双人人称羡的璧人，可惜的是堂兄当年一场风寒就死了。
堂兄死后，堂嫂没有归家再嫁，而是留在黄家替堂兄侍奉双亲。
这样也慢慢过了十年。
现在堂叔与堂婶年纪都大了，他们都发愁等他们走了以后，堂嫂在黄家怎么过？
树大有枯枝，他们都是黄家人，谁都不能保证黄家人人都是好人，不会有人欺负人。高墙深院，什么都不稀奇。
堂嫂的父母也早早去世了，他们两人再走了，堂嫂连个孩子都没有，以后的日子叫人想都不敢想。
说句不客气的，到时有人占便宜把堂嫂的嫁妆搬空了，把她给强了、占了，她一个女人能去哪里喊冤？难道还能跑到黄家外头去？
她就是死在黄家了，也只能死得无声无息，也没人能替她说话。
之前，二老一直想劝说堂嫂再嫁。黄沼都是人选之一，当然这嫁肯定是不能为妻，只能当个偏房侧室。说白了，就是替她找个能庇护她的人。
黄沼
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